五行学说的起源与发展

关于五行学说的产生与起源，易学界、哲学界各有其词，难以统一，其主要观点是：

一、易学界的观点

      易学界认为，五行学说的产生，很可能与阴阳学说是同步的。《周易·说卦传》把五行纳入到阴阳八卦体系之中，言：帝出乎震（“震，东方也”），致役乎坤（“坤为地”），说言乎兑（“兑，正秋也”，西方也），战乎乾（“乾为金”，“西北之卦也”），齐乎巽（“巽为木”，“东南也”），相见乎离（“离为火”，“南方之卦也”），劳乎坎（“坎者，水也，正北之卦也”），成言乎艮 (“艮，东北之卦也”）。这就是《说卦传》把五行 ( 木、火、土、金、水）、四方四隅（东、南、西、北，东南、西南、东北、西北）及四时（春、夏、秋、冬）一并纳入到八卦之中。

若将时间、空间均融入阴阳、五行、八卦之中，即产生了“五行”。但这一理论虽新颖但不甚完整，尚有以下不足之处。

（1）在八卦与五行对应方面，只明确提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。近似地提出艮、坤为土（按因山、地基本上都是土，故以土论），而没有提出震为木、兑为金。

（2）从方位来看，这是个后天八卦图，只提出八卦对应四方四隅，而未涉及五方（东西南北中）中央土的概念。

（3）在四时（春、夏、秋、冬）方面，只明确指出兑秋，其他仅是蕴含而已。不难看出，方位和时令（即空间和时间）是建构阴阳——五行——八卦体系的结合点。

      经过汉儒董仲舒的《春秋繁露》、易医相通的《黄帝内经》、东汉魏伯阳的《周易参同契》，以及汉易等历代易学著作的整理和发挥，阴阳——五行——八卦系统才得以完善。

二、史学界的观点

      史学界认为五行学说的创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百年有余岁……由汤至于文王五百年有余岁……由王至孔子五百年有余岁……近乎五行推运的说法。比孟子稍晚时期的邹衍，扩大了五行学说，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明的，并没有确切证据。这一点，范文澜自己又否认了自己的说法。他在同一书同一篇中又讲墨子不信五行，驳斥占卜术用五色青龙定吉凶，足见东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，由此可知，五行学显然不是由孟子发明的。有人还说，五行学是汉朝董仲舒创立的，看来更不对。

三、哲学界的观点

     哲学界认为五行学说创立于西周初年至战国时代。巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙（见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。”可见五行学说的起源，仍是一桩疑案，有待进一步研究。