当代西方学者产生了学习中国传统风水学的欲望

1．西方景观建筑学学者极力推崇重新学习传统风水学

19 世纪，西方社会面对着工业革命招致的自然报复与惩罚，自然观、环境观发生了深刻转折。伴随着注重自然美的社会意识的觉醒和追求，兴起了都市美运动（City Beautiful Movement）。城市规划及建筑领域都表现出注重建筑、城市与自然环境的共存的取向，并提出了城市规划建筑设计的有机性问题。19 世纪中叶，在美国又出现了一门致力于保护利用自然环境以改善建筑与城市环境，进而提高生活环境质量的新型综合性建筑学科，即景观建筑学（Landscape Architecture）。景观建筑学的出现要求人们要自觉地注重自然环境的审美观，要求人们要保护自然界固有的和谐美，要求要顺应自然，有节制地改造、利用自然。美国学者西蒙德（John O . Simonds）所著《景观建筑学》一书，作为当代西方景观建筑学的代表性权威著作，提出了顺应自然、有节制地改造利用自然的现代规划设计理论与方法。西蒙德在《景观建筑学》一书中，还着重比较了东西方建筑文化传统异同，对东方传统风水学中的自然观、环境观及其面向自然的规划设计意象和造诣，给予了极高评价，并极力推崇把中国传统风水理论作为“重新学习的真理”。西蒙德在其著作中还介绍了古代中国大量优秀的创作实例。

2．生态建筑学的产生与发展，使西方学者对风水理论给予了极大的关注和认同生态建筑学（Arcology）或称建筑生态学，是研究自然界生物与其环境（包括建筑环境）共生关系的生态学 （Ecology），是建筑学科规划领域的一个新的分支。

      生态建筑学的产生，源于1969 年美国学者麦克哈格（Ian L．McHarg）所著的《设计结合自然》（Design with Nature）一书。这里，有一个十分复杂而深刻的社会背景：20 世纪五六十年代，“工业发达国家接踵发生了诸如英国伦敦‘杀人烟雾’、美国洛杉矶‘光化学烟雾’、日本‘水俣病’‘骨痛病’等因环境污染引起成千上万人死亡、受害的惨剧，震惊了世界”。1962年，美国生物学家蕾切儿·卡逊 （Rachel Carson）出版了《寂静的春天》（Silent Spring）一书，更进一步揭露了人类破坏生态环境的可怕前景。警钟之下，“生态环境、人类生存发展的基础”成了全人类关注的紧迫问题。1972 年 6 月 5 日，联合国召开第一次人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，确定 6 月 5 日为世界环境日，标志着人类达成了共识。麦克哈格的《设计结合自然》被誉为生态建筑学规划方面的经典。生态建筑学运用了生态学的原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，在现在条件下，顺应并保护自然生态平衡与和谐，有节制地改造自然，寻求适宜于人类生存与发展的生态建筑环境，是一种革命的、新型的建筑规划设计方法。由于当代生态建筑学的产生和发展，使西方不少学者以反思的精神投向了历史，投向了中国传统的风水学，在风水学中寻找和谐的环境观和自然观。基于此，风水热在西方纷纷兴起，大有推波助澜之势。

3．中国传统风水学是景观建筑学和生态建筑学的谐音看出，景观建筑学、生态建筑学、中国传统建筑风水学在本质上都是以关注自然环境为基础的。在当今科学技术高度发展的信息时代，风水学作为传统文化的回归，是当代社会人类理智的归复。追溯人类历史，展望未来，人们寻觅到人类曾一度丧失、却又为今天人类所必备的“真理”，即“天、地、人的合一”。基于这一共识，当代景观建筑学和生态建筑学，成了传统风水理论精神内涵的延伸和物质技术的保证。而传统风水理论又在这一意向下，促使了当代景观建筑学与生态建筑学在中国的移植和发展。可以想象，一个当代景观建筑学和生态建筑学与传统建筑风水学相结合的春天即将到来。