《易经》是本什么性质的书?

     那么《易经》究竟是- -本什么书呢?为什么叫《易经》呢?这里有什么玄机? 其实，玄机展现在大家面前，也就没那么神秘了。历代学者都认为:《易经》是一本具有巫术性质的占筮之书，是集古人占卜之大成的精华汇粹。也有学者认为:《易经》是我国最古老的一部哲学专著。我个人认为:《易经》是我国祖先最早的一部以占筮为基本形式,而深刻蕴含着包括中国先民思维方式在内的百科全书。

      为什么叫《易经》呢?要从“易”这个字说起。“易” 是蜥蜴的象形文字。许慎的《说文解字》这样说:“易， 蜥蜴，蜒蜒守宫也，象形。”上面的“日”字是蜥蜴的头，正面的“勿” 字是蜥蜴的脚和尾。古人称蜥蜴为“十二时虫”。古人把天分为十二个时辰(分别是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥).蜥蜴的体色一 个时辰一变， 一日十二变，所以叫“十二时虫”。外国人称蜥蜴叫“变色龙”，也注意到它体色的变化。所以，“易” 是变化的意思，《易经》是一部研究万物变化的经典。‘ 易”有三重含义， 包含变易、简易、不易的意思,万变不离其宗，万变必循其则。这个不易之宗，变化之则就是《易经》。

      从上面的解释中我们可以看出，“ 易”的产生大致与中国象形文字产生同步，大约在公元前3000年，或更早一点的时期。(也有学者认为，八卦的符号就是最早的文字) 那时候，由于我们]的祖先对某些大自然现象的恐惧和对未知世界的企盼，于是各种原始崇拜、巫术、卜就产生了。汇集占卜经验的“易”也随之产生了。《三字经》中有一句:“有连山、 有归藏、有周易、三易详。”说的是我国古代有三种“易” 的典籍，《连山》是夏朝产生的《易》，也称 “夏易” ;《归藏》是商代产生的《易》，也称“商易”。但夏、商的两种《易》都已失传。我们今天见到的《易经》是商末周初产生的，也称《周易》。这个时候大约是公元前11世纪。

（文王八卦图）

     为什么夏、商、周时代都有《易》呢?是因为《易》就相当于上古人类治国

的“宪法”。那个时代，决定打不打仗、联不联盟等军政大事,不是靠调查研究，

更不是靠开会讨论，而是靠占卜来做出决定。于是《易》就成为唯一-解释占卜的依据了。正是在这个意义上，我们说《易》是上古人类治国的“宪法”。所以，夏、商、周时代都离不开《易》。

      既然《易经》是一部占筮之书， 那么古代的占卜是怎么回事呢? 

     古人最开始的占卜是放到火上烤，烤完裂开的那个纹就是一个卦。古人把这个龟背上的裂纹叫做“ 兆”。我们今天说凡是发生前都有征兆，就是从这来的。大家留意一下“兆”字的字形，是不是很像龟背的纹路呢？这说明“兆”字就是由象形文字演变而来的。懂得“兆”的占卜师就是部落的大学问家了，他根据《易》书来解释这个“兆” 的内容。占卜师的解释最后刻在这个龟背上，这就是我们今天见到的那些记录占卜的甲骨文了，为什么把这个过程叫做占卜呢？“卜”实际是烤的时候龟背裂开的那个“卜、卜”的声音。“占”就是巫师用口说明这个“卜、卜”裂开的“兆”，就是解卦。在“口”上加一个“卜”就是“吉”，“占卜”就是这样来的。

      在封建社会，最正式的占卜也叫占筮(音: shi) ，是用50根著(音:shT)草,经过一次又一次排列、运算，得出六、七、八、九，四个数字组成的卦形，然后进行占断。著草什么样子,我至今没见过。据说在北京故宫的某个大殿里存放有这种著草。为什么人们难得，见到这种草呢?传说，一棵蓍草要长1000年才能分蘖出300株。我查过辞典，那上面说的就没这么玄乎。辞典上说:“蓍草，多年生草本植物，茎有棱，叶子互生，羽状深裂，裂片有锯齿，花白色，结瘦果，扁平。我国古代用它的茎占卜。”占卜者总是把与占卜有关的东西弄得神乎其神，这就是《易经》给人们带来的消极东西。

《易经》是以“元亨利贞吉凶悔吝无咎”十个字判断占卜结果的。这十个字在卦辞中反复出现。十个字中以“吉凶”二字为总纲，吉，就是得到;凶，就是失去。在《易经》中讲的吉凶不是命中注定，而是事物发展变化的结果。“元、亨利”均为吉，“贞”则吉凶相兼。“悔吝”可以由凶而入吉。悔，就是后悔、悔悟，不知道悔悟就是凶，知道悔悟可以转化为吉;吝，是言行应当受到轻视和鄙夷的意思，吝的吉凶变化也是如此。无咎是吉， “无咎”的意思就是“没问题，不会受到责罚”这里说的都是《易经》占筮的判断之道。

       其实《易经》中蕴涵最大量的内容，是我们祖先的思想与观念，远远超过占筮的分量。比如《乾卦彖(音: tuan)传》 里有“乾道变化，各正性命”，讲的是天人合一之道;比如《系辞上传》里有“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”讲的是简要易行之道;比如《系辞上传》还有“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，讲的是阴阳和谐之道;又比如《乾卦象传》有“天行健，君子以自强不息”，讲的是君子处世之道。如此等等，还可以列出很多天道与人事的义理，不一 一列举。所以我们说，《易经》中的占卜，只是其外在的形式，而每一卦的内容才是其实质。这些内容是上古人类对自然界认识的总结，充满了朴素的唯物论与辩证法。当然也杂糅着唯心论和神秘玄虚的东西。

   《易经》之内涵深广无比。有人统计，历代研究《易经》的著述有三千余种，大体分为三个流派:术数派、象数派、义理派。清代大学者纪晓岚先生在《四库全书总目提要.术数类》序文里说:“术数之兴， 多在秦汉以后。其要旨不出乎阴阳、五行生克变化，实皆《易》之支派，传以杂说耳! .... (世人)趋避(指趋福避祸)之念一萌，方技者流各其隙以中之。”纪晓岚先生这里一针见血地抨击的就是术数派里的江湖骗子，利用了人们有趋福避祸之心，假借《易经》之名批字、推流年、看风水等，天花乱坠的推销他们那套神乎其神的把戏。当然这也可以看作是《易经》带来的消极作用。在纪晓岚编纂的《四库全书》中，并没有把术数派与《易经》一样放入“经”部，而是单独把术数派放入了“子”部。