风水学的分类

风水学在我国起源甚早，流传很广，其门类派系杂多，分支纷繁复杂。古人不但重视生前住屋，并且也重视死后择葬，所以风水学分为阴宅风水学和阳宅风水学。

阳宅风水学

人活着，就要住房。房子的功能主要是用以遮风挡雨，是人们赖以生存和保持健康的必要保证。阳宅是活人居住的寓所，阳宅相法主要指住宅的选择方法。根据住宅所处环境不同，阳宅可分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅等。古人筑屋，无论是唐尧的寓所，还是夏禹的宫室，均很简陋，只要能够避风挡雨、 防潮保暖就行了，这是一种崇尚朴素的美德。《淮南子·本经训》说：“古者明堂之制， 下之润湿弗能及，上之雾露勿能人，四方之风勿能袭，土事不文、木工不斫。堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、礼鬼神，以示民知俭节。”即所谓“风水之始，避风及水而已”。

纵观历史，追溯先民们的居住规律，可以看出无论是170 万年前的“元谋人”，还是 20 万 ~70 万年前的“北京人”，或者是 5000~7000 年前的“半坡人”，以至商朝 的盘庚、周朝的古公和周公，历代的帝王及处于下层的平民，在阳宅的选址和营建时，都要进行阳宅风水的比选和实地察勘。随着年代的变迁和风水学的发展，阳宅风水由原始自发的、本能的抉择变为系统的、理论性很强的法定程式，以至人们将“风水” 推至神圣不可侵犯的位置。可以这样说，在中国古代城市、村镇的规划中，以及建筑物以至构筑物的建设中，都离不开阳宅风水学。

阴宅风水学

古人的人生观认为，人间的住宅分为两部分，活着的时候是住“阳宅”，死后住的是“阴宅”，所谓“阴宅”就是坟墓。古人认为，人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的。所以，对阴宅的建造，就比阳宅更注意环境的选择，由此便产生了选择地形的风水术。因此，在建造陵墓时，位置的选择就要从周围的空间环境来统筹考虑。墓室的位置，一定要选在“龙穴”的位置上。最初中国的墓地是在宅地之内设置的，但后来，由于人们认为阴宅比阳宅更为重要，更注重选择有利的地形，而且日趋奢华，所以慢慢地墓葬也就另择吉地而建了。

古人对于阴宅的重视要重于阳宅，特别是魏晋南北朝和唐代以后，由于佛教的传入，“轮回思想”、“因果报应理论”等，使古人更重视丧葬。古人大多是信命的，这在科学技术还不发达的古代，是可以理解的。可是，在风水术兴起以后，却出现了许多荒诞之事。远在秦始皇时，就有术者说金陵有天子气。为了保住自家的江山，于是秦始皇派遣“朱衣三千人凿方山，疏淮水，以断地脉”。最有趣的要数明末崇祯帝 和李自成之间的一场风水战了。原来历代封建帝王为了保住自己的天下使之万代相传，都十分重视葬地风水的选择。当李自成领导的大规模农民起义威胁到明王朝的江山时，崇祯皇帝就派专人到陕西米脂毁李自成的祖坟，想借风水的法宝来割断他蒸蒸日上的生气。而李自成一方，当他的农民军队攻占凤阳朱氏老家以后，也一把大火毁了崇祯帝祖辈的皇陵。结果出于历史的安排，崇祯帝自缢煤山，李自成兵败身死。由此可知古人对阴宅风水的重视。